المنهج الفينومينولوجي، المبادئ والتطبيقات

محمد بن سباع

Résumé


إن هدف هذه الدراسة هو التعريف بالمنهج الفينومينولوجي ومبادئه وميادين تطبيقاته، على اعتبار أنه من أهم مناهج البحث في التفكير الفلسفي المعاصر. لذا سنحاول تتبع تطور المنهج الفينومينولوجي عند كل من مؤسس الفينومينولوجيا ادموند هوسرل  وأهم تلامذته مارتن هيدغر، وكذا أهم ممثلي المنهج الفينومينولوجي في فرنسا، موريس ميرلو بونتي، محاولين إبراز تحولات المنهج الفينومينولوجي وتنوع تطبيقاته عند الفلاسفة الفينومينولوجيين السابقي الذكر، وبالتالي طبيعة النتائج و الحقائق المتوصل إليها من خلال هذه التحولات.


Mots-clés


المنهج الفينومينولوجي

Texte intégral :

PDF (العربية)

Références


- فضلنا استخدام مصطلح "فينومينولوجيا"، وليس بعض المصطلحات التي تستخدمها الترجمات العربية مثل"ظاهراتية" أو "ظواهرية"، وذلك لبعدها عن المدلول الفلسفي للمصطلح، من حيث أن الفينومينولوجيا لا تهتم "بالظاهر" كما يفهم من كلمة"ظواهرية" أو "ظاهراتية"، وإنما الظاهر يحدس بالمعنى الفينومينولوجي، فيكون الظاهر الخارجي مجالا لحدس الداخل، وهذا هو المعنى الذي نجده عند أغلب الفلاسفة الفينومينولوجيين.

- Dictionnaire de la philosophie, encyclopédie universalis, Paris, 2006, p1548.

- Encyclopédie philosophique universelle, Les Notions philosophique, Dictionnaire 2 volume d’érigé par sylvain Auroux, Tome 2, P.U.F, France, p1933.

- عمانويل كانط: نقد العقل المحض، ترجمة موسى وهبة، مركز الإنماء القومي، بيروت، ص185.

- G.W.F. Hegel : la phénoménologie le l’esprit, trad. par : Jean Hyppolit, éditions Montaigne Paris, 1987, p 32.

- Philippe Huneman et Estelle Kulich : Introduction à la phénoménologie, Armand Colin Paris, 1997, p05.

- Edmund Husserl : Introduction à la logique et à la théorie de la connaissance (1906-1907) trad. par Laurent Joumier, Paris, 1998, p 260.

- إدموند هوسرل: فكرة الفينومينولوجيا، ترجمة فتحي أنقزو، المنظمة العربية للترجمة، بيروت، طبعة1، 2007 ص89.

- Edmund Husserl : Introduction à la logique et à la théorie de la connaissance, Op.cit. p 379.

-Edmund Husserl : La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale Gallimard, Paris, 1976, p 113.

- إدموند هوسرل: فكرة الفينومينولوجيا، مرجع سابق، ص 56.

- Edmund Husserl : La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantal Op.cit. p 11.

- René Descartes : les principes de la philosophie, livre première, librairie, A. Hatier, Paris 1948, p 36.

- Edmund Husserl: La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale Op.cit. p 88.

- Edmund Husserl : La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantal Op.cit. p 91.

- Edmund Husserl : Méditations Cartésiennes, Introduction à la Phénoménologie, trad. par Emanuel Levinas, éditions minuits, Paris, 1953, p 43.

- Edmund Husserl : La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantal Op.cit. p 57.

- Philippe Huneman et Estelle Kulich : Introduction à la phénoménologie, Op.cit. p 10.

- Edmund Husserl : Introduction à la logique et à la théorie de la connaissance, Op.cit. p 99.

- القصدية Intentionnalité، إن القصدية ترجع إلى التمييز السكولائي بين الموضوع القصدي والموضوع الواقعي وقد جعلها هوسرل من أهم مقولات فلسفته الفينومينولوجية، وهي تعني اتجاه الوعي نحو ما يعنيه، حيث يكون إنجاز المعنى هو الميزة الأساسية لكل وعي، كما ترتبط القصدية في فلسفة هوسرل بالمنهج الفينومينولوجي وبالتحديد بالإيبوخية. ينظر:

Encyclopédie philosophique universelle, Les Notions philosophiques, Op.cit, p 1346.

- Edmund Husserl : Méditations Cartésiennes, Op.cit, p 32.

-Edmund Husserl : Recherches Logiques, Recherches pour la phénoménologie et la théorie de la connaissance, Paris, 1961, p 145.

- Jocelyn Benoist : phénoménologie, Sémantique, Ontologie, Husserl et la tradition logique Paris, 1ere éd, p 286.

- ادموند هوسرل : فكرة الفينومينولوجيا، مرجع سابق، ص 93.

- المرجع نفسه، ص 80.

- Edmund Husserl : La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantal Op.cit. p 172.

- ادموند هوسرل : فكرة الفينومينولوجيا، مرجع سابق، ص 81.

- المرجع نفسه، الصفحة نفسها.

- المرجع نفسه، ص 84.

- Martin Heidegger : L’être et temps, traduit par Emmanuel Levinas, éditions Gallimard Paris 1986, p 25.

- Martin Heidegger : Question III, éditions Gallimard, Paris, 1966, p 102.

- مارتن هيدغر: نداء الحقيقة، ترجمة عبد الغفار مكاوي، دار الثقافة للطباعة والنشر، القاهرة، 1977، ص 49.

- Martin Heidegger : Achèvement de la métaphysique et poésie, éditions Gallimard, Paris 2005, p 104

- Martin Heidegger : Question III, Op.cit. p 131.

- Ibid. p 94.

- Ibid. p 99.

- إن مصطلح الميتافيزيقا La Métaphysique، ارتبط بمؤلفات أرسطو المتأخرة التي ظهرت بعد مؤلفاته في "الفيزيقا" La physique حيث تعني كلمة Méta، ببساطة "بعد". أما ديكارت فقد ربط الميتافيزيقا بالمعرفة العقلية المحضة، وفي النصف الثاني من القرن السابع عشر، أطلق كلوبرق Clauberg، مصطلح الانطولوجيا على مباحث الميتافيزيقا، ينظر:

Encyclopédie philosophique universelle, Les Notions philosophique, Op.cit. p 1616.

- Martin Heidegger : Question III, Op.cit, p 88.

- Martin Heidegger : Chemins qui ne mènent nulle part, éditions Gallimard, Paris, 1962, p 99.

- Martin Heidegger: L’être et le temps, Op.cit, p 396.

- Ibid. p88.

- Ibid. p 52.

- مارتن هيدغر: نداء الحقيقة، مرجع سابق، ص .249

- Martin Heidegger: Question II, éditions Gallimard, Paris, 1968, p 17.

- Martin Heidegger : Chemins qui ne mènent nulle part, Op.cit, p 90.

- Martin Heidegger : Essais et conférences, éditions Gallimard, Paris, 1958, p81.

يقول غادمير: "كلمة هيرمينوطيقا،(فن التأويل)...تدل-قبل كل شيء-على ممارسة فكرية دليلها الآلية أو الفن". كما يقول: "تدل الهيرمينوطيقا في علم اللاهوت، (التيولوجيا)،على فن تأويل وترجمة الكتاب المقدس (الأسفار المقدسة) بدقة فهي في الواقع مشروع قديم أنشأه وأداره آباء الكنيسة، بوعي منهجي دقيق، وعلى الخصوص القديس أوغسطين في مؤلفه "العقيدة المسيحية". ينظر :

هانز جورج غادمير: فلسفة التأويل، الأصول والمبادئ والأهداف، ترجمة محمد شوقي الزين، الدار العربية للعلوم لبنان 2006، ط 2، ص 61.

- Martin Heidegger : L’être et temps, Op.cit. p66.

- Ibid. p 53.

- Martin Heidegger : Essais et conférences, Op.cit. p 251.

- Martin Heidegger : L’être et temps, Op.cit. p 56.

- Ibid. p 66.

- Merleau-Ponty : La phénoménologie de la Perception, éditions Gallimard, Paris, 1945, p XII.

- Merleau-Ponty : Le Visible et L’invisible, éditions Gallimard Paris 1964, p 297.

- Merleau-Ponty : La phénoménologie de la perception, Op.cit, p XIII.

- Ibid. p158.

- Ibid. p XIII.

- Merleau-Ponty : Le Visible et L’invisible, Op.cit, p 225.

- Edmund Husserl : Problèmes Fondamentaux de la phénoménologie Presse Universitaire de France, Paris, 1991, p 153.

- Merleau-Ponty : La phénoménologie de la perception, Op.cit, p VIII.

- Clara Da Silva-charrack, Merleau-Ponty Le corps et Le sens, Presse Universitaire de France, Paris, 2005, p 60.

- A.De Walhens, Une philosophie de L’ambigüité, L’existentialisme de Merleau-Ponty éditions Nauwelaerts, Louvain, Paris, 1968, p, p. 92, 93.

- Merleau-Ponty : Le Visible et L’invisible, Op.cit, p 70.

- Merleau-Ponty : La phénoménologie de la perception, Op.cit, p I.


Renvois

  • Il n'y a présentement aucun renvoi.




Direction des Publications et de l'animation scientifique

Université des Frères Mentouri Constantine 1. Route Ain El-Bey. 25000. Algérie.