تغاير المصوّتات القصيرة في قراءات أبي جعفر المدني الواردة في كتابي: " المختصـر " لابن خالويـه و " المحتسـب " لابن جنـيّ – دراسة صوتية –

-الظواهر الصّوتية و الصّرفية و النّحوية في قراءة الجحدري: عادل هادي حمادي العبيدي، مكتبة الثقافة الدينية، ط 1، 2005: ص 47.

-الأصوات: شوقي النجّار، دن، دم، د ط، 1985: ص 54،55.

-غاية النهاية في طبقات القرّاء: شمس الدين محمّد بن الجزري، عني بنشره: ج. برجستراسر. دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2/ 382. و معرفة القراء الكبار على الطبقات و الأعصار ": أبو عبد الله محمّد ابن أحمد الذهبي، تحقيق أبي عبد الله محمد حسن محمد حسن اسماعيل الشافعي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط 1، 1417 هـ - 1997م: 40 – 42. و النشر في القراءات العشر: أبو الخير محمّد بن محمّد بن الجزري، صححه وراجعه علي محمّد الضباع، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، دط، د ت: 1/ 41 و 174 و ما بعدها. و سير أعلام النبلاء: 5/ 287.

-التّطوّر اللغوي، مظاهره و علله و قوانينه: رمضان عبد التوّاب، مطبعة الخانجي، 1983، القاهرة: ص 22 – 46.

-في اللّسانيات العربية المعاصرة: خالد إسماعيل حسّان مكتبة الآداب، القاهرة، 2008: ص 110.

-شواذ القرآن من كتاب البديع لابن خالويه – نشره برجشتراسر، عالم الكتب، دت: ص 143. و المحرر الوجيز في تفسير كلام الله العزيز: أبو محمّد عبد الحق بن عطية الغرناطي، تحقيق عبد السّلام عبد الشّافي محمّد – دار الكتب العلمية بيروت، لبنان، ط 1، 1413 – 1993: 5/146.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 143. و المحرر الوجيز: 5/146. و فتح القدير الجَامع بين فنيّ الرّواية و الدرّ اية من علم التفسير: الشوكاني، دار المغرفة، بيروت، لبنان، دت: 5/60. و شرح الزبيدي على متن الدرّة: تحقيق عبد الرزّاق عليّ إبراهيم موسى، المكتبة العصرية، بيوت، لبنان، طبعة 1409 هـ - 1989 م: ص 464.

-البحر المحيط: محمّد بن يوسف أبو حيان الأندلسي، تصحيح وعناية الشيخ صدقي محمّد جميل و زهير جعيد، دار الفكر، طبعة 1412هـ- 1992م، و طبعة مطابع النصر الحديثة، الرياض، دت: 19/511. و في الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل: أبو القاسم جار الله محمود بن عمر بن محمّد الزمخشري، ضبط وتصحيح محمّد عبد السلام شاهين، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط 1، 1415 هـ - 1995م، و طبعة مصطفى البابي الحلبي، 1948: 4/348 : " و الحجرة ‏:‏ الرقعة من الأرض المحجورة بحائط يحوط عليها و حظير الإبل تسمي الحجرة و هي فعله بمعني مفعولة كالغرفة و القبضة و جمعها الحُجُرات بضمتين و الحجَرات بفتح الجيم والحجْرات بتسكينها,‏ و قرئ بهن جميعا. انظر كذلك النشر في القراءات العشر: أبو الخير محمّد بن محمّد بن الجزري، صححه وراجعه علي محمّد الضباع، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، د ت: 2/ 376. و في إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر"، لشهاب الدين أحمد بن محمّد بن عبد الغني الدمياطي، وضع حواشيه أنس مهرة، منشورات دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط1، 1419هـ - 1998م: ص 512.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع لابن خالويه: ص 143.

-جَامع البيان في تفسير القرآن: أبو جعفر محمّد ابن جرير الطبري، طبع دار الجيل، بيروت، 1407 – 1987م: 26/76.

-ينظر: في اللهجات العربية: ص 86 و ما بعدها.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 72. و المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها: أبو الفتح عثمان ابن جنيّ، تحقيق عليّ النجدي ناصف و الدكتور عبد الفتاح إسماعيل شلبى، وزارة الأوقاف، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، 1424 هـ - 2004: 2/7، و البحر المحيط: 6/508. و معالم التنزيلِ: 5/10. و في الكشاف: 2/571 من غير عزو. و انظر النشر في القراءات العشر: 2/302، و شرح الإمام الزبيدي على متن الدّرة في القراءات الثلاث المتمّمة للقراءات: ص 357.

-البحر المحيط: 6/508.

-الكشاف: 2/571.

-معاني القرآن:.معاني القرآن: 2 / 97.

-البحر المحيط: 6/508.

-جامع البيان: 14/56.

-الحجّة للقرّاء السّبعة الذين ذكرهم ابن مجاهد: أبوعليّ الحسن بن أحمد الفارسيّ تحقيق بدر الدّين قهوجي و بشير جويجاتي، دار المأمون للتراث، دمشق، الجزء الثالث ط 1: 1407 هـ - 1987م: 3/144،145.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 114، و المحرر الوجيز: 4/ 308 ، و فتح القدير: 4/ 193.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 61، و المحتسب: 1/330، و البحر المحيط: 6/223. و في الكشاف: 2/418. من غير عزو. و قد نقل صاحبُ مفاتيح الغيبِ ذلك أيضًا عن الزمخشري، انظر مَفاتيح الغيبِ: فخر الدين الرازي، دار الفكر، بيروت، ط2، 1405 – 1985: 18/75. و انظر النشر في القراءات العشر: 2/291،292.

-البحر المحيط: 6/223.

-جامع البيان: 12/76.

-انظر: شرح الإمام الزبيدي على متن الدّرة في القراءات الثلاث المتمّمة للقراءات: ص 344، و النشر في القراءات العشر: 2/291،292، و في إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر: شهاب الدين الدمياطي البناء: ص 326: " وجه الضمّ في اللاّم إتباعًا لضمّ الزاي جمع زلفة و هي الطائفة من اللّيل، نحو: بُسْرَة و بُسُر بالضمّ. و وجه الفتح على الأصل ".

-روح المعانِي في تفسير القرآن العظيم و السبع المثاني: محمود الألوسي البغدادي، دار الفكر، بيروت، 1407هـ 1987: 12/156.

-" فمَنُ اضْطـِرَّ " بضم النّون و كسر الطّاء. و مثله:" اُ ُجْتِثـَّتْ" [ إبراهيم: 26]: مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص11.

-شرح الإمام الزبيدي على متن الدّرة في القراءات الثلاث المتمّمة للقراءات: ص 227 . و في إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر: شهاب الدين الدمياطي البناء: ص 198 و بابه ممّا التقى فيه ساكنان من كلمتين ثالث ثانيهما مضموم ضمّة لازمة و يبدأ الفعل الذي يلي الساكن الأوّل بالضمّ و أوّل السّاكنين أحد حروف " لتنود " و التنوين فاللام نحو: {قُلِ ٱدْعُواْ } و { وَقَالَتِ ٱخْرُجْ } و النون نحو: { فَمَنِ ٱضْطُرَّ } و{ أَنِ ٱغْدُواْ } [ القلم: 22] و الواو{أَوِ ٱدْعُواْ } [الإسراء: 110] و الدّال { وَلَقَدِ ٱسْتُهْزِىءَ } و التنوين {َ فَتِيلاً * انْظُر } [ النساء: 49 و 50 ].

-شرح الإمام الزبيدي على متن الدّرة في القراءات الثلاث المتمّمة للقراءات: هامش ص 228 ( نقلاً عن شرح الجعبري و الفاسي على الشاطبية/ مخطوطتان و الوافي على الشاطبية للشيخ عبد الفتاح القاضي: ص 214 ).

-البحر المحيط: 2/118.

-المحرر الوجيز: 1/240.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 11، و المحرر الوجيز: 1/240، و البحر المحيط: 2/118. و في فتح القديرِ: 1/170. و بكسر النون على الأصل في التقاء الساكنين، و فيه إضمار: أي فمن اضطر إلى شيء من هذه المحرمات. و إعراب النحاس: 1 / 279. و انظر النشر في القراءات العشر: 2/225.

-معالم التنزيلِ:1/183.

-شرح الإمام الزبيدي على متن الدّرة في القراءات الثلاث المتمّمة للقراءات: ص 214. ( أي وصلاً في خمسة مواضع: البقرة: 34، و الأعراف: 11، و الإسراء: 61، و الكهف: 50، طه: 116). و ينظر: النشر في القراءات العشر: 2/210. و في إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر: ص 175 " فأبو جعفر من رواية ابن جماز و من غير طريق هبة الله و غيره عن ابن وردان بضمّ التاء حالة الوصل في الخمسة اتباعًا لضمّ الجيم و لم يعتد بالسّاكن فاصلاً وافقه الشنبوذي و لوى هبة الله و غيره عن ابن وردان إشمام كسرتها الضمّ و صحح في النشر الوجهين عن ابن وردان و الباقون بالكسرة الخالصة على الجرّ بالحرف".

-اللغة العربية، معناها و مبناها: تمام حسان، عالم الكتب، القاهرة، ط 3، 1990: ص 274. و انظر كذلك في اللّسانيات العربية المعاصرة: ص 120،121.

-الكتاب:( سيبويه ) أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر، تحقيق عبد السلام محمّد هارون، عالم الكتب، بيروت، لبنان، ط3، 1403 هـ - 1983 م: 4/ 146 و ما بعدها.

-المحتسب: 1/240 و انظر كذلك: 1/71.- 73. و البحر المحيط:1/246. و انظر النشر في القراءات العشر: 2/291،292.

-معاني القرآن و إعرابه: أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاجّ، تحقيق عبد الجليل عبده شلبي، عالم الكتب، بيروت، لبنان، ط1، 1408 هـ - 1988م: 1/111،112، و قد نقل ذلك كلّ من صاحب المحرر الوجيز: 1/124. و صاحب البحر المحيط:1/246.

-المحتسب: 1/71.- 73 و 241 – 243. و قد نقل ذلك كلّ من صاحب المحرر الوجيز: 1/124. و الزمخشري في الكشاف:6/130. و صاحب البحر المحيط:1/246.

-المحرر الوجيز: 2/378. و في إعراب القرآن للنحاس: أبو جعفر النحاس، تحقيق الدكتور زهير غازي زاهد، عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية، بيروت، لبنان، ط3، 1409 هـ - 1988م: 1/161: " هي لحن لا تجوز ".

-البحر المحيط: 1/242.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 48. و المحرر الوجيز: 2/489. و البحر المحيط: 5 / 252. و فتح القديرِ: 2/278. و روح المعانِي: 9/145. و انظر النشر في القراءات العشر: 2/274. و شرح الإمام الزبيدي على متن الدّرة في القراءات الثلاث المتمّمة للقراءات: ص 314، 315. إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر: ص 395.

-إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر: ص 294.

-إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر: ص 395.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 93. و المحتسب: 2/69. و في المحرر الوجيز: 4/ 104: " و قرأ جمهور القرّاء " قلْ ربّ "، و قرأ عاصم فيما روي عنه " قال ربّ ". و في تفسير الكشاف: 3/ 137 من غير عزو. و انظر إعراب القراءات السّبع و عللها: 2/69. و البحر المحيط: 7/474. و انظر النشر في القراءات العشر: 2/225 " لغة معروفة جائزة ".

-البحر المحيط: 7/474.

-جامع البيان: 17/84.

-جامع البيان: 17/84.

-إعراب القرآن: 3/84.

-إعراب القراءات الشواذ: 2/122.

-البحر المحيط: 7/474.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 93. و المحتسب: 2/69.

-البحر المحيط: 7/474. و في الكشاف: 3/137. و في المحرر الوجيز: 4/ 104: و قرأت فرقة.

-شرح الإمام الزبيدي على متن الدّرة في القراءات الثلاث المتمّمة للقراءات: ص 396، و في إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر: ص 395 ": و قيل إتباعا لضمّ الثالث، و وجه الكسر اجتزاءً بالكسرة عن ياء الإضافة المحذوفة.".

-مجمع الأمثال للميداني: المثلان: 2132 و 2273.

-المحتسب: 1/69،70 و انظر القراءات الشاذة و توجيهها النحوي: ص 225.

-المحتسب 2/170، و ينظر: شرح الرضى على الشافية: 1/146، البحر المحيط: 2/208، و الظّواهر اللغّوية في قراءة الحسن البصري: صاحب أبو جناح، دار الفكر، عمّان، 1999: ص 122.

-الظواهر اللغوية في قراءة الحسن البصري: ص 119.

-الأصوات اللغوية: ص 180.

-الكتاب: 3/113.

- الكشف: 1/273، و البحر المحيط: 2/122.

-شرح الإمام الزبيدي على متن الدّرة في القراءات الثلاث المتمّمة للقراءات: ص 231، 232

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 12. و في الكشاف: 1/:226 من غير عزو. و المحرر الوجيز: 1/255. و البحر المحيط: 2/200. و معالم التنزيلِ:1/201. و انظر النشر في القراءات العشر: 2/216،217.

-في نسخة مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 81، 82: " نـُشـُرًا " و هو تصحيف. و ينظر: و المحرر الوجيز: 3/540، و البحر المحيط: 7/207، و 223 ، و معالم التنزيلِ:1/201، و اتحاف فضلاء البشر: 589.

-جامع البيان: 16/4، و انظر: لسان العرب: أبو الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم بن منظور، دار الفكر، ط3، 1414هـ- 1994م: 4/563.

-النشر في القراءات العشر: 2/361.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 130. و المحرر الوجيز: 4/507. و فيه و رويت عن الحسن بخلاف. و البحر المحيط: 9/161. و انظر النشر في القراءات العشر: 2/361.

-البحر المحيط: 9/162. و جامع البيان: 13/ 23/106. و فتح القديرِ: 4/435.

-)مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 130. و المحرر الوجيز: 4/507. و فيه و رويت عن الحسن بخلاف. و البحر المحيط: 9/162. جامع البيان: 23/106. و فتح القديرِ: 4/435. و انظر النشر في القراءات العشر: 2/361.

-جامع البيان: 23/106.

-الكشاف: 4/ 93.

-المحرر الوجيز: 4/507.

-أثر القراءات في الأصوات والنحو العربي " أبو عمرو بن العلاء ": عبد الصبور شاهين: مكتبة الخانجي، القاهرة، ط 1، 1987: ص 335.

-المحرّر الوجيز: 1 / 255، تفسير سورة البقرة: 185.

-لسلن العرب ( مادة عسر ): 4 / 563.

-انظر القراءات القرآنية في ضوء علم اللّغة الحديث " الفصل السادس من الباب الثاني " التعدّد في نطاق الألفاظ الأعجمية ": ص 377 إلى 409، و كذلك " أثر القراءات في الأصوات والنحو العربي ": ص 335.

-شرح الإمام الزبيدي على متن الدّرة في القراءات الثلاث المتمّمة للقراءات: ص 282 و إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر: شهاب الدين الدمياطي البناء: ص 252، 253.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 32. و الكشاف: 1/614. و البحر المحيط: 4/ 237 . و انظر النشر في القراءات العشر: 2/254.

-الكشاف: 1/614. و المحرر الوجيز: 2/182.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع : ص 97 . و المحتسب: 2/90 و الكشاف: 3/182 من غير عزو. و المحرر الوجيز: 4/143. و البحر المحيط: 7/561. و جامع البيان: 18/16. وروح المعانِي: 18/31. و فتح القديرِ: 3/483 و معالم التنزيل: 5/417. و انظر النشر في القراءات العشر: 2/ 328. و شرح الإمام الزبيدي على متن الدّرة في القراءات الثلاث المتمّمة للقراءات العشر: ص 399.

-المحرر الوجيز: 4/143. و فيه عزاها ابن عطية لخالد بن إلياس.

-جامع البيان: 18/16.

-قال سيبويه: "هي مثل بيضات " انظر: كتاب سيبوسه: 3 /.291.. و لكنه لم يذكر ما نقله ابن عطيّة عنه من أنّ قراءتي الكسر بالتنوين و بغير تنوين جمع هيهات و كان حقها أن تكون هيهاتي.

-البحر المحيط: 7/561. و انظر المحرر الوجيز: 4/143.

-المختصر: ص 97،98.

-المحتسب: 2/91.

-نفسـه: 2/91.

-و انظر القراءات الشاذة و توجيهها النحوي: ص 478.

-فتح القديرِ: 3/483. و المحرر الوجيز: 4/143. و البحر المحيط: 7/561.

-المحتسب: 2/234، و في مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع . و الكشاف: 4/100 من غير عزو. و البحر المحيط: 9/173. و روح المعانِي: 23/222. و فتح القديرِ: 4/443.

-المحرر الوجيز :1 / 312، جامع البيان في تفسير القرآن: بتحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي: 4/213، 214.

-للفعل عند عبد الصبور شاهين سبعة أوجه، انظر القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث: ص 225.

-المحرر الوجيز : 1 / 312، و الكشاف: 1 / 276. وكذلك ، تحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود و عليّ محمد معوّض: 1/456.

-في الكشاف: تحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود و عليّ محمد معوّض: 1/456. [لا تضار بالسكون و التخفيف ] هي قراءة الأعرج ، و هو من ضاره يضيره‏.‏ و أنه نوى الوقف كما نواه أبو جعفر أو اختلس الضمة فظنه الراوي سكوناً.‏ و ينظر البحر المحيط: 2/502 و قال هي قراءة الأعرج كما قال ذلك ابن جنيّ في المحتسب: 1 / 212. و انظر كذلك المحرر الوجيز: 1 / 312، مجمع البيان: 2 / 242،

-الكشاف: تحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود و عليّ محمد معوّض: 1/456.‏ و المحرر الوجيز : 1 / 312. و البحر المحيط: 2/502. ‏

- جامع البيان: 4/213، 214. و الكشاف: تحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود و عليّ محمد معوّض: 1/456. و المحرر الوجيز : 1 / 312.

-جامع البيان: 4/213، 214.

-روح المعاني: 2/ 147.

-جامع البيان: 4/213، 214. و المحرر الوجيز: 1 / 312.

-جامع البيان: 4/213، 214.

-البحر المحيط: 2/502.

-نفسه: 2/502.

-البحر المحيط: 2/741.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 165. و الكشاف: 6/258 من غير عزو. و المحرر الوجيز: 5/ 396 و فيه " و طلحة بن شبل ". و البحر المحيط: 10/332. وينظر كذلك اتحاف فضلاء البشر: ص 562 و قد مرّ في " براءة: 36".

-الكشاف، تحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود و عليّ محمد معوّض: 6/258. و البحر المحيط: 10/332.

-المحتسب: 2/338. و المحرر الوجيز: 5/396. و البحر المحيط: 10/332.

-الكشاف: 6/258. و كذلك هي في المحرر الوجيز: 5/396، و البحر المحيط: 10/332.

-المحرر الوجيز: 5/396 و البحر المحيط: 10/332.

-البحر المحيط: 10/332.

- نفســه: 10/332.

-نفســه: 10/332.

-نفســه: 10/332.

-في اللّسانيات العربية المعاصرة: ص 111.

-نتائح الفكر: أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السّهيلي، تحقيق عقل أحمد عبد الموجود و عليّ محمّد معوّض، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1412 - 1992: ص 67.

-كتاب سيبويه: 3/ 226، 227..

-نفسه: 4/420..

- نفسه: 4/188..

-نفسه: 4/ .115.

-مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع: ص 2 و فيه: الأصمعي عن أبي عمرو. و انظر المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها: 1 / 132، و المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: 1 / 92.

-أثر القراءات في الأصوات و النّحو العربي: ص 320، 321.

-البحر المحيط: 1/.480.

-لسان العرب: مادة ( ع س ر ): 4/563.

-كتاب سيبويه: 4/ .115.

-أثر القراءات في الأصوات و النّحو العربي: ص 323.

-أثر القراءات في الأصوات و النّحو العربي: ص 327. و فيه: (و لأبي عمرو بن العلاء أمثلة للمسكن من نحو: (رُسْل)، و ( سُبْل)، و (خُشْب)، و ( ثُمْره)، و (الرعْب)، و (أُكْلها) ساكن الكاف، و (شغْل) و (عذْرا) و (على الموسع قَدْره) بالإسكان، و (دَأْبا). و (كِسْفا)، و (اَرْنَا و اَرْنِي)، و (نَصْب) و (سَقْفا) على التوحيد، و ( رجْلك ) و ( وُلْده) و ( خطْوات و ( و هْو) و ( و هْي) و ( بورْقكم) و ( شنْئان). فهذه دائما حال أبي عمرو، لا يجد طريقا إلى التسكين إلا سلكه على سنة قومه تميم، أية كانت الحركة التي يسكنها.).

-أثر القراءات في الأصوات و النّحو العربي: ص 327.

-في اللّسانيات العربية المعاصرة: ص114، 115.

-المنهج الصّوتي للبنية العربية: ص 185، و انظر في اللّسانيات العربية المعاصرة: ص 115.

-أثر القراءات في الأصوات و النّحو العربي: ص 336.